Боимся ли мы правду?

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.    

(Матфея 7:21-23)

Мы очень любим, приводить эти слова как аргументацию правильности того, чтоб критически рассматривать самих себя в контексте веры, людям других религий. Правильно ли это? Конечно правильно, ибо тем самым, мы помогаем людям из других религий задуматься… А задуматься есть над чем. Представьте себе человека, или группу людей, объединённых в поклонении, которые искренне считают, что они делают всё правильно, служат правильному Богу, правильно Ему поклоняются и правильно себя ведут в жизни, кроме того, в их среде происходят различные чудеса, иногда буквальные исцеления, порой, и по большей мере, духовные исцеления, люди меняются в лучшую сторону, обновляют своё естество, очищаются, морально растут, их церковь – организация славна среди народов своими крепчайшими моральными устоями, они увеличиваются численно, про них отзываются положительно, их ставят в пример, их конфессия сильна, влиятельна и «знаная во всём мире»…  И вот… Приходит Христос и говорит им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»

Не правда ли это трагедия? Драма всей жизни. Никто из христиан не желал бы себе получить такой вердикт. А многие его получат. Ибо, в противном случае, Христос не говорил бы об этом.

На каком основании Христос вынесет такой приговор? На основании того, что за всеми добрыми делами, христианин ли, или группа христиан, «делали беззаконие»

Что есть беззаконие? В частности беззаконием является то, что обличая других, христианин не обличает самого себя. Показывая недостатки и прегрешения других, христианин скрывает и утаивает недостатки самого себя. Христианин, или группа христиан, объединённых в церковь, или религиозную организацию – без разницы.

1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.

2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела].

3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же?

(Римлянам 2:1-3)

Видим, что выказывать грехи и проблемы других, при этом делая подобное, есть беззаконие, особенно когда, критикуя и уча других, сам себя критиковать и учить ты не хочешь. Не желаешь! Почему? Потому что «корпоративные» интересы твоей религии превыше всего. Потому что не истина для тебя дорога, а «лицо твоей религии», потому что не Бога и Его Сына ты боишься и уважаешь в первую очередь, а свою религию и своих религиозных предводителей. В конечном итоге потому, что ты не есть верующий человек, а религиозный человек, что в корне не одно и то же. Ибо вера – это «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1); на противовес вере религиозность это потребность в видимом, осязаемом, ощущаемом буквальными органами, потребность в понукании, «вождении за руку» и многочисленном списке разных обязанностей и традиционных установок, без которых наступает коллапс «веры». Естественно, у религиозного, лишённого настоящей веры человека «рука не подымется» посмотреть критически и переосмыслить то, чему его обучают в его «вере», то, как он живёт и согласуется ли с Христом то, чему он верит. Ибо вся его «вера» рукотворна, видима… и очень боится всяческих проверок на предмет истинности по Писанию, как и всё рукотворное, созданное грешным и несовершенным человеком.

Ну ладно бы человек «верил» бы себе тихонько в свои иллюзии, в свои «замки на песке». В конце концов, в своё время, только он бы и пострадал за свои убеждения. Рухнули бы только его «песчаные замки» и его иллюзии…

Но, в силу своей  бездуховности, такой христианин становится на путь богоборства. Многие скажут мне – ну это ты уже утрируешь! Преувеличиваешь! Нет. Не преувеличиваю и не утрирую. И сейчас я это постараюсь аргументировать.

Бог не обманчив. Бог не предубеждён. Бог истинен и правдив во всём и до конца. У Бога нет лицеприятия. Надеюсь, с этим все согласны? Бог поставил Своего Сына, нашего Господа Иисуса Христа главою своего собрания, собрания людей божьих нашего времени. Изменился ли Бог сейчас? Изменились ли его взгляды на людей и на то, как должны себя вести люди сейчас? Нет! Ибо сказано:

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иакова 1:17)

В чём тогда состоит суть богоборства? В том, что бездуховный человек, тот, кто считает себя христианином, в упор не желает видеть ни за собой, ни за обожаемым им «замком из песка» и грамма несовершенства и ошибочности. Нет, он конечно на люди говорит, что понимает, что все мы несовершенны и много ошибаемся, но это только на люди. По факту, такой человек своими действиями делает совершенно иначе. Он сам не проверяет свои убеждения и другим запрещает это делать. Он противится Божьему Духу, который говорил неоднократно и проверять то, во что веришь, и не всякому слову верить, и проверять себя – в правде ли ты? А человек богоборец и сам так не поступает и других за это преследует. Как такое можно назвать, кроме как богоборение?

Посмотрим, что говорит Бог со страниц своего Слова о том, нужно ли христианину постоянно быть в раздумьях и в некоторых, в хорошем смысле слова, сомнениях на счёт правильности своей жизни и своих решений.

«Все испытывайте, хорошего держитесь»  (1Фесалоник 5:21)

«и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов» (Филиппийцам 1:9,10)

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2Коринф 13:5)

«здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так»  (Деяния 17:11)

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;  ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». (Матф 7:7,8)

 «Испытывайте, что благоугодно Богу… Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия»   (Ефесян 5:10,17)

«…и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.

(Филиппийцам 1:9-11)

А что говорит человек лукавый? Богоборец, который любит не эти слова, сказанные Богом чрез апостолов, а свою религию и своих религиозных лидеров? Он говорит:

Не сомневайся в своей религии, полностью доверяй ей.

Не смей видеть в своей религии и в своих религиозных вождях неправильное.

Критикуй кого хочешь, только не смей критиковать свою религию и своих религиозных вождей.

Всё испытывай и всё проверяй… но только то, что касается лично тебя, и не идёт в разрез с тем что ты увидел из Библии относительно своей религии; что касается твоей религии и твоих религиозных вождей для тебя табу. Запрет. Иначе – анафема!

Отдай свой ум и свою совесть своим религиозным лидерам – они сделают её правильной. Твои личные отношения и твои личные исследования Библии – априори заблуждения, вредны и неправильны изначально.

Ты не имеешь право без посредничества и руководства своих религиозных лидеров иметь отношения с Богом и Христом.

Если ты хоть в чём-то из вышеперечисленного усомнился или осмелился публично с этим не согласиться – ты отступник! Ты хуже неверующего, атеиста, для которого Бог, Слово Бога и духовность – пустой звук и забавные буквосочетания.

Конечно. Таковы люди пребывают в глубоком заблуждении. У них и мотивация их поступков всегда наготове. Их любимый «аргумент» - сохранение единства внутри их любимой религиозной группы. Ради этого единства можно и попрать самого Господа. Они не понимают, что такое «единство» не богодухновенно, ибо лживо, тенденциозно и предвзято априори. Они не могут понять, в силу плотскости мышления, простой истины – нету Божьего Духа там, где есть обман, лицемерие и скрывание истины, где нет покаяния, исправления и любви к ближнему. А говорить ближнему правду, даже если она горькая, это и есть составляющая любви.

Там, в среде таких религий, есть всё: организованность, строгая иерархичность, помпезность, богатство и многочисленность культовых сооружений, высокие слова о Боге и любви к людям, распространённость по всему миру, самовосхваление и разного рода обилие «учений» и «трактований»… но там нет главного – Духа Бога.  Не может Дух Бога быть среди лицемеров и обманщиков, которые не хотят видить самих себя в зеркале Писаний.

Как само Писание относится к тому, чего таковые христиане боятся как огня – к самокритике и искренности, даже если эта искренность «себе в убыток»? Посмотрим:

10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

11 Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.

(1 Коринфянам 10,11)

Видим, что Павел смело и откровенно написал в своём письме о разногласиях, имевших место в первых собраниях. Это письмо позже вошло в Библейский канон. Видим, Павел не боялся за единство собрания, откровенно говоря о этом грехе.

 18 Как я не иду к вам, то некоторые [у вас] возгордились;

19 но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,

20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.

21 Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?

(1Коринфянам 4:18-21)

Видим, что Павел не побоялся во всеуслышание заявить о наличии у некоторых христиан такой черты как гордость. Павел, очевидно, не боялся того, что многие, преткнувшись, скажут – зачем нам быть с этими христианами? Они такие же как и мы – гордые!

1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего.

2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.

(1Коринфянам 5:1,2)

А здесь Павел во всеуслышание заявил о сразу двух пороках, живших в среде первых христиан. О блуде, да при этом таком, что и даже у язычников был редкостью; и опять же о гордости и нераскаянности сердец. Трудно себе и вообразить, что современные поборники своих религий спокойно бы «прошли мимо» или смиренно раскаялись, услышав, что кто – либо из их среды «посмел» открыто такое сказать про их кумира – любимую религию, что там, мол, не так уж всё и гладко. Такого правдолюба, очевидно, сразу же бы начали «ставить на место» излюбленным инструментом религиозников – борьбой за «чистоту рядов» и «авторитет религии», в простонародии зовущимся «единство», добавлю от себя – на основе «затаивания и укрывательства грехов»

6 Нечем вам хвалиться. (1Коринфянам 5:6)

Оказывается первые христиане, будучи во много очевидцами чудес, которые делала апостолы, а, возможно, видя самого Господа, но при этом, имея в своём собрании такие, мягко говоря, непотребства, о которых сказано выше, они ещё и хвалились! Чем? Наверное, тем, что в истине и Дух Бога с ними. А чем же ещё хвалиться? Не проблемами же. Но, похвалил ли их апостол за это? Скорее наоборот. Он им упрекнул этим.

А мы, в своих религиях, несмотря на то, что во стократ грешнее первых христиан, любим ли мы хвалиться во всеуслышание, что только у нас истина, что только нас Бог одобряет, что только мы самые правые… и так далее? При этом забывая о своих несовершенствах, пороках, и крайней нуждаемости в Божьем прощении?

А что бы было, скажем с простым, «рядовым» верующим, который, выслушав проповедь своего религиозного лидера, во всеуслышание заявил бы ему – брат! Тебе нечем хвалиться! Нам всем нечем хвалиться! Додумайтесь сами.

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?

6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.

7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?

8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев.

(1Коринфянам 6:5-8)

…и это делали те, которым Дух дал способность говорить на языках и многое другое, что нам, спустя 2000 лет и неведомо. А мы много ли говорим о таких вещах в среде своих религий? Нет! Такое особенно рьяно замалчивается, затушёвывается. Натомест придумывается глупейшая сказка о «чудо – религии» где царит полное согласие, благополучие и почти уже рай для прихожан. И с этой сказкой «о белом бычке» религия стройным маршем в сопровождении хора своих религиозников идёт миром с проповедью… нет, не Христа Иисуса, а себя, родимой. Что бывает с простодушным человеком, который наслушавшись речей о «чудо какой прекрасной» религии и примкнув к ней, получает удар в виде обмана, подлости, грабежа или мошенничества от внутренних, от тех, которые братья? Иной раз, такой удар бывает для человека попросту духовно смертельным. После такого удара человек уже никогда не может сам оправиться. Он становится хуже атеиста. Кто виновен в его падении? Иисус? Иегова? Или те, которые изначально «навешали» такому несчастному «лапшу на уши» о своей «чудо – религии»?

А не правильнее было бы не скрывать от верующих такие факты? Позволять людям видеть правду? Видеть то, что на самом деле творится у них под носом и своевременно на это реагируя, делать правильные выводы из происходящего? Но нет! Для религиозников важна не правда, а «сказка о белом бычке», имидж. Ради этого своего пресловутого имиджа, те, кто пытается не замалчивать проблем всегда в поношении.

17 Но, предлагая сие, не хвалю [вас], что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.

18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.

19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

(1Коринфянам 11:17-19)

Разделения, разномыслия. Неужели сейчас в религиях такого нет? Есть! Но эта тема – особенно замалчивается, ибо, для религиозников нет ничего худшего как разномыслия, так как разномыслия на основании религиозных учений (замечу, не учений Христа) обязательно приводит к расколу.

Замалчивал ли эту проблему апостол? Нет! Но наоборот, укорял открыто, уча соверующих, что нет ни Павловых, ни Аполлосовых, ни Кифиных, но есть Христовы.

Даже наоборот, апостол подчёркивал, что обязательно, среди всех разномыслий, найдутся искусные, которые помогут братьям понять, чьи они. Апостол не говорил – у нас такого быть не может, и нет! Но он смиренно признал, что есть, и не просто есть, но надлежит такому быть!

А в религиях, которые вы исповедуете, есть разномыслия? Или вам всегда ваши религиозные лидеры говорят только о том, как «чудесно и объединено» мы «служим» Богу без проблем?

15. Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.  (Филиппийцам 1:15)

Павел, видим, даже такого не скрывал от своих соверующих, что такую святыню, как наше служение Богу в виде проповеди, некоторые делают  из-за завести и соперничества.

Интересно, что в наше время, некоторые религии христианского толку это самое соперничество не только не осуждают, но и всячески поощряют, разделив братьев и сестёр на «касты» по тому, сколько и как они проповедуют. Внушая верующим, что от количества проповеди и их положения, статуса в религиозной группе, напрямую зависит и степень одобрения или нет их Богом. Проповедь, поставленная на поток, обезличенная и заформализованная. Так религиозники извратили святое – проповедническое служение среди язычников. Вы о таком слышали в своих религиях? Или вам всегда говорят только хорошее и только то, что любо слушать своими ушами? Что легко добиться и за что похвалят религиозные начальники – за формальное служение ради количества, в ущерб качеству.

Ещё очень много можно писать о недостатках, как дохристианских служителей, так и христиан, которые Бог откровенно и чисто, без преукрашения, вдохновил поместить в своём Слове. По сути, вся Библия – это повествование о грешных и слабых людях, с их грехами и слабостями, которых, тем не менее, Иегова использовал и использует в своих намерениях. Не обеляя их, не преувеличивая их значимость, не тая от нас, читающих Библию, их грехов, падений и преткновений. Это очень правильно и справедливо, мудро со стороны Бога. Ибо, мы видим Библию живой книгой о живых людях в намерениях Бога, а не «сказкой о белом бычке». Мы понимаем, что нет в Библии фальши – всё честно и как на ладонях. Мы верим Библии и учимся из неё. Ибо она правдива.

Иегова нисколько не переживал, что та правда, которая помещена в его Слове, помешает кому нибудь из чистосердечных и откровенных людей стать его служителем. Он не переживал о том, что для чистосердечного и любящего правду гражданина, библейское повествование о грехопадении царя Давида, или Иуды Искариота станет преградой для развития его дружбы с Богом и его Сыном. Скорее наоборот. Видя правдивость библейских повествований, сей гражданин ещё больше проникается любовью к истине и к тому, кто есть Отцом истины – к Богу Всевышнему.

Видимо церковнико – религиозники другого мнения об истине. Они как те незадачливые производители бракованных изделий – за яркой и броской этикеткой и громогласной нескромной рекламой усердно прячут вещь, мягко говоря, не соответственную заявленным стандартам качества. Что их в этот момент более всего тревожит? Чувство человека «купившего» эту «вещь»? Нет! Их тревожит только та «прибыль» в виде новых адептов, которую они получат. Что есть общего в таком поведении религиозников с христианством? Абсолютно ничего. Можно даже с уверенностью заявить – таким поведением религиозники ещё дальше отдаляют человека от Бога и лишают его главной надежды всей его жизни – надежды на спасение через веру в Иисуса Христа. Они подменяют такому человеку Христа своей «яркой и красочной» религией, которая, на проверку, часто – густо оказывается пустышкой внутри. И человек начинает «верить»… до того момента, когда приходит проверка его «веры»… огненное испытание. А потом, закономерный крах «иллюзии» и… к сожалению, духовная смерть.

Напоследок хочется процитировать слова Господа к нам, верующим, о том. на чём и как мы должны себя духовно строить как христиане:

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

(Матфея 7:24-27)

А кто этот камень?

«…быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,  на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом»  (Ефесян 2:20-22)