Подавление истины неправдою.

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им». (Рим 1:18,19)

«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». (Рим 1:25)

«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют». (Рим 1:28-32)

Обратите внимание на 18 и 19 стихи. Павел ясно сказал, что всё что можно (и нужно) нам знать о Боге, Бог открыл для нас явно. Не туманно, не расплывчато, не загадочно, но явно. Павел не сказал, что знания о Боге требуют дополнительных трактований, философствования и мудрствования. Напротив. Писание самодостаточно и для людей честных и объективных - нетрудно в понимании. Но обратите так же внимание на то, что Павел сказал, что будут люди "подавляющие истину неправдой". Кто они? про них Библия много говорит. Это лжехристиане, антихристы, поставившие свои теории и мудрствования во "главу угла", тем самым делая для неопытных Писание сложным для понимания и хитрыми манипуляциями и словесным "эквилибром" выкручивают Писание, придумывая разные "трактования". Это касается всего. Библия недвузначно учит про Бога, про его Сына, про Святого Духа, про то, что есть душа, вечна ли она или смертна да и много ещё о чем, но таким людям простота не нужна. Им дискуссии подавай, философию. И к чему это приводит? Павел в 25 стихе показывает к чему. Таковы начинают служить сами себе, ибо своим "теоретизированием" напрочь отвергаются чётких библейских учений, а стало быть и того, через которого эти учения нам доступны, а именно Бога. Таковы сами себя "попасают" и сами себе служат. Иногда даже и не подозревая этого. Ибо как можно служить Богу отвергая истины, которые Бог чётко подал нам в Библии?
Но Бог осмеян быть не может и "кто что посеет то и пожнёт" И ведь пожинают! Но не плоды божьего Святого Духа, ибо на таковых людях Духа Бога быть не может, это другие плоды. В стихах с 28 по 32 Павел показывает к каким "вершинам" скатываются такие "мудрецы". Отлично Павел сказал!!! Лучше и не скажешь!!! Особенно в том месте где показано что эти люди "знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют" Да. Они и им подобные люди популярны в мире. Мир их любит и они мир любят. А вот правду из Библии они не любят. На Писание и его чистоту и простоту у них просто "скрежет клыков" наблюдается. Как! Что! Библия! Да там не всё так просто! Да надо поковырять! Что то взять, непопулярное "не заметить", "туману подпустить" и мудрствовать, мудрствовать, мудрствовать... Но Иегова сказал, что "посмеётся над мудрецами". Будьте уверены. Так и будет.
Вот, просматривая темы форумов касаемых религии и Библии в частности, убеждаюсь насколько Писание точно, недвузначно осуждая тех, кто своим бла-блаканием любит и может напрочь забла-бла-блакакть любую библейскую истину и любое библейское здравое учение.
Эти люди попирают истину своей "пустопорожней" философией, на мой взгляд, по нескольким причинам.
1. Они ярые враги Бога и соответственно всего что идёт от Бога, но маскируясь под "благочестие" с азартом перевирая и искривляя Писание, философствуют "от души", тем самым уводя "простодушных" в дремучие дебри человеческого пустословия.
2. Это те, для которых Бог и Писание не имеют никакого принципиального значения. Им главное - вступить в полемику и любой ценой утвердить в собственных глазах свое "превосходство" над другими людьми, хотя бы даже и "пустопорожней" философской болтовнёй. Их бог - они сами. Иными словами, они идолослужители своего эго.
3. Это "волки" ищущие для себя и собирающие себе учеников, для дальнейшего паразитирования на них.
4. Откровенно глупые люди, которые, не разобравшись в сути дела, тем не менее пытаются дискутировать, вместо того, чтоб заполнить пробелы собственных знаний. Они не зловредны, просто от природы недальновидны и мягко говоря трудны в обучении. Они самые безобидные из перечисленного списка, ибо про соответственном усилии и желании с их стороны, у них всё поправимо.

Ну вот как то так. Такие мысли меня посетили, читая Первую главу Римлян. Кого ещё какие мысли посетили? Пишите.
В этом посте я не имел в виду кого то конкретно и какие либо религии конкретно, ибо конкретизировать было бы несправедливо потому как "все согрешили и лишены божьей славы".

Духовная чистота.

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1Кор 10:31)

Скажу мысль, которая, видимо,  в подавляю щем большинстве людей,  популярной не будет. Ничего не имея против людей из разных религий, лично я, стараюсь быть верным СВОЕМУ Богу. А мой Бог, это Бог, имя которого известно миру на данный момент времени как Яхве, или Иегова (Исход 15:3 Синод.) Он не есть частью Троицы, которой поклоняются те или иные люди, которые называют себя христианами. Он не есть Иисус Христос, ибо он - Отец Иисуса Христа (Ефес 4:5,6; Иуды 1:25; 1Коринф 8:4-6) Про него можно узнать из Библии. В Библии же написано, что он хочет видеть своих поклонников исключительно преданными ему, а поклонение ему исключительно чистым, неопоганенным языческими обрядами и человеческой философией (2Коринф 6:14-18) Соответственно, из вышесказанного, можно задаться вопросом – что можно, а что нельзя христианину по отношению к тем людям, которые не разделяют его верований?  Могу ли я  есть, пить, петь, плясать, работать, отдыхать, общаться, смеяться, горевать с людьми из различных религий, которые не разделяют моих верований? Что об этом говорит Библия? Вот одно место из Писания:

« Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками;  впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]» (1Коринф 5:9,10)

И ещё одно место из Писания:

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.» (1Коринф 10:23)

Ещё в одном месте Павел говорил, что он «…был для всех всё» Значит ли это что Павел мог есть, пить,  петь, плясать, работать, отдыхать, общаться, смеяться, горевать с людьми из различных религий? Очевидно что да.  Но одного не мог Павел – поклоняться богам этих людей вместе с ними, принимать с ними участие в их религиозных обрядах. Он мог быть для них товарищем, но не соверующим, ибо:

«Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, -  но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1Кор 8:5,6)

А какому Богу служил Павел?

« Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе,  Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.  Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью»  (2Тимоф1:1-3)

«всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.  Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.  Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас»  (Римлян 1:7-9)

Павел мог многое, как христианин, он получил от Бога некую свободу в Христе Иисусе. Но эта свобода не подразумевала духовный блуд с чужими божествами  в виде совместного поклонения с людьми, которые не разделяли верований Павла и не поклонялись Богу Павла в истине. Я так же, как христианин, как тот, для кого Павел есть назначенным Христом апостолом, а Павла Бог есть и моим Богом, не могу пойти на такой компромисс. Мне Бог через Христа даровал свободу, но моя свобода не даёт мне право стать неверным Богу, принимая участие в поклонении другим богам с людьми из других религий. Если я буду с ними молиться совместно их богам, то буду ли я верен после этого своему Богу? Молитва и пение хвалебных песен это часть поклонения. Они молятся, они поют, а Иегове ли они молятся, Иегове ли они поют? Они это делают своим богам. Так же и празднование религиозных праздников. Это так же есть часть поклонения богам людей, которые эти праздники празднуют. А если я приму в них участие? Пусть небольшое. То не приму ли я тем самым совместно с ними участие в их поклонении их богам? Пусть немного? Но это «немного» не сделает ли меня отступником от моего Бога? Сатана предлагал Иисусу так же немного. Всего один поклон себе и всё. И на тебе всё что моё – все царства мира. Всего один «незначительный» поклон! Больше и не надо. (Матфея 4:8). Что сделал Христос. Пошёл ли на компромисс? Стал ли он для дьявола «…всем» как любят себя оправдывать словами Павла те, кто не задумывается над сутью сказанного и спокойно допускают для себя компромиссы  в своих отношениях с Богом?  Так сказал Иисус:

«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.  Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матфея 4:10,11)

Мы не Иисус, и дьявол нам не предлагает «все царства мира» за один акт поклонения себе.  Но можем ли мы, кому бы то ни было кроме нашего Бога, поклониться в тот либо иной способ и остаться при этом верными? Есть над чем подумать. Неправда ли?

Почему я это говорю? Потому что в мире сейчас популярен религиозный «винегрет» и «либеральная» вера, относящаяся терпимо к любым актам поклонения, допускающая для человека, придерживающегося таких взглядов сегодня поклоняться в одной церкви, завтра в совершенно другой конфессии принимать участие в их богослужении, молиться один день с представителями одной религии, завтра с другой, петь религиозные гимны в одном храме, завтра совершенно в другом религиозном объединении принимать участие в их хвалебных песнопениях.  Такое в мире считается в высшей степени похвальным явлением и всячески поощряется.  Но приемлемо ли это для христианина? Нет! Из всего контекста Библии видно – нет! Не приемлемо!

Такая библейская позиция неприемлемости «смешивания в одну кучу» разных религиозных доктрин  миром не поддерживается. Наоборот! Мир пытается объединить то что априори необъединимо и осуждает тех людей, которые до конца верны своему Богу, и не идут на компромиссы веры, под какими бы то ни было «благовидными» предлогом. Верность и преданность в мире, к сожалению, не популярны. Но тем не менее, почему, к примеру я, не должен беречь себя для Иеговы духовно чистым? Почему я должен жертвовать своими отношениями с моим Богом ради одобрения тех, которые ему не поклоняются? Идти на компромисс? Ради чего? Ради одобрения мира отчуждённого от Бога?

« Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.  И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоанна 2:15-17)

Христианская свобода.

«Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор 7:7:23)

«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» ( Галат 5:1)

        В контексте этих библейских стихов, хотел бы обсудить тему христианской свободы, и того как она должна влиять на человек. Итак. Что такое христианская свобода? Свобода ли это от всего на свете? На мой взгляд, христианская свобода - это не разнузданность и вседозволенность, это не свобода от обязательств чистой совести перед Богом, которое мы давали в момент нашего крещения. Христианская свобода это прежде всего ответственность за себя и свои действия перед Творцом. Это не перекладывание своей личной ответственности перед Всевышним на плечи кого бы то ни было (будь то религиозное руководство, соверующие или кто то еще из людей) но чёткое понимание того, что ты свободен и за свою свободу ты и только ты понесёшь ответственность перед Богом.

         Христос освободил нас от рабства Закона, но не от ответственности за свои действия. Но он же и не оставил нас один на один с нашей свободой. Христос дал нам чёткие принципы и повеления для того, чтоб мы правильно пользовались дарованной нам свободой и не злоупотребляли ею.

        Все аспекты христианской свободы чётко изложены в Новом Завете. На этих аспектах эта часть Библии и построена. Свобода даже в том, что мы вправе эту свободу принять или от неё отказаться в пользу чего-либо. Этим что-либо может быть наша религия, чувство долга, перед чем-либо, или кем- либо, кроме Бога. Мы можем её продать или обменять на псевдоспокойствие в каком-либо "ковчеге" современности. Таких "ковчегов" очень много. Сатана прикладывал и прикладывает много усилий, чтоб вместо христианской свободы подсовывать нам эрзац свободу в виде человеческих философских учений, "научных прогрессов" и псевдо либерального внеконфессионального "христианства". А также лукавой мысли о том, что кто-либо за нас ответит в будущем, а мы будем как бы не при чем.

        Одним из вариантов такой подмены можно считать и современные «дела Закона». Те дела, которые, в своё время Христос упразднил своей жертвенной смертью и воскресением. Как это может выглядеть практически? Очень просто. Множество людей для себя думают, что одобрение Бога и соответственно спасение можно «заслужить» И при этом «заслужить» исполняя какие-либо процедуры религиозного толку. Это может быть что то на подобие таких мыслей как:

- регулярное и обязательное посещение церкви (собрания) ради самого этого факта, даёт мне спасение.

- регулярное участие в жизни конфессии (милостыни, мессы, службы, праздники, проповедование, благотворительность, различные паломничества, и так далее) приведёт меня ко спасению.

- принадлежность к той либо иной религиозной группе обеспечивает мне автоматическое одобрение Бога.

- регулярное прочтение библейских текстов или другой религиозной литературы даст мне возможность спастись.

-затворнический способ жизни в монастырях или максимальное отгораживание от реальной действительности – залог успеха и спасения.

-внешние проявления «святости», ношение или не ношение какой-либо «формы» одежды и других «знаков отличия» делает меня истинно христианином.

-исполнение тех либо иных человеческих предписаний, наставлений и законов, (свыше того что указано в Писании) приближает меня к Богу.

      Но это ведь не вера. Это только дела. Хоть и от веры. И если человек ставит такие дела выше веры и делает их не от веры, а для спасения, то он тем самым отрекается от христианской свободы в пользу дел, которые его, как бы, могут спасти. Совершенно забывая при этом, что наше спасение – это дар Бога, и оно не зависит от наших дел. А только от дающего его, спасение. Иными словами, христианин уходит от свободы к рабству религиозных определений: «… это делай, а это нет,  и спасешься»

     Конечно. В таких проявлениях веры нет ничего плохого. Скорее наоборот. Они хороши. Но только если они вытекают из веры человека, как, так сказать, побочный продукт главного – нашей крепкой веры в Бога. Когда человек делает эти дела не для того чтоб спастись а от «…переполнения сердца». Когда его свобода, дарованная ему Христом, сама руководит и побуждает христианина к действию. И от этого вера его оживает. Но если наоборот – эти дела довлеют над человеком и он их считает залогом божьего одобрения и своего спасения – тогда всё! Нет свободы во Христе. Но есть современный «Закон» – столько-то сделай, то-то произведи, туда-то пойди столько-то раз и не меньше, так оденься, так подстриги волосы, то-то надень на шею или нарисуй на доме, то можно, того нельзя, исполняй наши предписания - и ты спасешься.

      К сожалению, мы несовершенны. И хоть знаем (в основном) что есть правильно, но всё же иногда можем «скатиться» к формализму в нашей вере. Уподобиться фарисеям времён Христа, для которых дела веры были важнее самой веры. Тем самим, положив нашу христианскую свободу на алтарь современных «дел Закона». А где тогда будет наша вера? А наша свобода во Христе Иисусе? Нигде. Всё это упраздниться делами, и наши упования будут уже не на Господа, но на наши дела.